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Lecciones de Masculinidad.
26 Feb

Lecciones de Masculinidad.

La erradicación de las inequidades de género ha sido durante mucho tiempo parte del panorama de la buena educación sexual.  Se ha comprobado que la igualación del poder entre las parejas sexuales aumenta la probabilidad de uso del condón y otras prácticas sexuales más seguras. Una mayor igualdad entre las parejas románticas reduce los comportamientos de querer controlar y la violencia. También disminuye la ocurrencia de asuntos y engaños. Las personas empoderadas tienen mayor capacidad para expresar sus deseos y límites sexuales y es más probable que busquen sexo en cualquier sitio cuando le sea necesario.

La combinación de temas de género con temas de mujeres.

Muchas de las iniciativas que buscan erradicar las inequidades de género trabajan para elevar el estatus de las mujeres y las niñas. Es fácil detectar cómo los roles sexuales, los estereotipos de género y el sexismo impiden el poder de las mujeres. El binario de género en Occidente y en la mayor parte del mundo posiciona a las mujeres como sumisas y pasivas contra el dominio y la fuerza de los hombres. Independientemente de la resiliencia y creatividad de las mujeres dentro de esta estructura social, su posición social subordinada es evidente en las brechas salariales prevalecientes, la representación insuficiente en la política, las ciencias y la tecnología. Es evidente en la falta de credibilidad y experiencia profesional percibida, en tasas de pobreza desproporcionadas y en las experiencias prevalecientes de violencia sexual. El género como sistema de organización está en contra de las niñas y las mujeres. Tanto es así que los "temas de género" a menudo se consideran "temas de mujeres",

La atadura de la masculinidad.

Lo que es menos obvio es cómo el mismo sistema de organización también se apila contra los hombres. En casi todas partes del mundo, la masculinidad se define por el poder, la fuerza, la infalibilidad y el control. Estos atributos son "positivos" en el contexto de los valores competitivos y capitalistas, porque se definieron de forma circular. Ganas el Juego de Dominancia con dominio.

Sin embargo, nada acerca de la invencibilidad, la autosuficiencia y el control es esencialmente mejor que la vulnerabilidad, la interdependencia y la mutabilidad. Sin embargo, debido a que los hombres ganan en el Juego de dominación, puede parecer que la suerte es buena y la de las mujeres es mala. Lo que se pasa por alto es que el ‘’Dominance Game’’ es un juego brutal y cuesta tanto a los ganadores como a los perdedores jugar.

En verdad, los hombres también pierden cuando ganan. La masculinidad exitosa es dura, invencible e intrépida. Sin embargo, la condición humana, aunque rica en esas cualidades, también está llena de vulnerabilidad y necesidad. Estas últimas sensaciones a menudo se experimentan como dolor. Ya sea físico o emocional, el dolor indica que nuestros cuerpos o psiques necesitan atención. En el cliché, el rito de pasaje, donde se le dice a un niño que lo "chupe" después de desollar sus rodillas, su dolor no desaparece después de que él calla su resfriado. No deja de sentirse herido o es propenso a lastimarse, simplemente deja de mostrárselo a los demás.

¿Qué pasa con el dolor?

 En las formas crudas, el dolor se expresa como lágrimas, vocalización, derrota, arrepentimiento, tristeza, depresión, miedo, pánico o la necesidad de alivio, protección y empatía. Como estas expresiones se definen circularmente como débiles, no están particularmente disponibles para los practicantes de la masculinidad.

Como tal, el dolor masculino normalmente se expresa como ira, abstinencia o culpa. La ira permite a una persona con dolor mantener una apariencia de poder, para uno mismo y para los demás. Cuando se presenta como agresión y violencia, la ira como reacción al miedo es fácil e irónicamente confundida con fuerza y ​​audacia. La retirada se lee como estoicismo y control sobre las emociones, o como indiferencia y falta de afecto. El uso caótico de sustancias es una de las vías de retiro más accesibles y permitidas y se integra fácilmente en la masculinidad como alivio del estrés o para pasar un buen rato. La culpa mueve a un individuo y sus formas auto-percibidas lejos del centro de atención. Debido a que ser débil, necesitado o asustado son formas de masculinidad de uno mismo, asignar formas a otros puede disipar la posibilidad intolerable de las formas.

Expresando solo enojo, retraimiento y culpa, la masculinidad (cuando se hace bien) hace que los hombres engañen a todos, incluso a ellos mismos, a pensar que no experimentan dolor. Cuando se experimenta y se procesa como debe ser, el dolor pasa y se transforma. Las personas que no tienen un vocabulario emocional para el dolor deben tratar de ignorar, disimular o de alguna manera matar las desgarradoras sensaciones de inseguridad, rechazo, soledad, pena, desesperación y miedo. Irónicamente, este ciclo crea aún más dolor.

Negando crónicamente las salidas naturales del dolor es tener necesidades crónicas que no están llenas y ser deshumanizado crónicamente. En otras palabras, el Juego de la Dominación se gana a costa de la libertad de ser completamente humano.

¿Cuáles son las opciones de uno fuera de este vínculo? Pocos.

 A diferencia de las mujeres que "avanzan" al ganar poder, posición y control (todos los movimientos ascendentes en el Juego de la Dominancia), los hombres se moverían hacia abajo si lucharan por la emocionalidad y la necesidad. A pesar de que muchos hombres valientes lo han hecho: amando a los padres y amas de casa, siguiendo a las mujeres líderes, buscando ayuda, admitiendo el mal, recibiendo amor y transgrediendo la masculinidad, no es una pelea fácil. En el Juego de la Dominación, romper los códigos de masculinidad es punible con graves consecuencias sociales, financieras y psicológicas.

El ciclo interminable del enlace.

¿Cuáles son las reacciones comunes a la propia deshumanización? La ira, las represalias, la disociación, el auto odio y la deshumanización de los demás. La psicología es que si mi dolor no importa (o existe), entonces el tuyo tampoco. Las consecuencias de la ira, la abstinencia, la culpa y la deshumanización recíproca son una variedad de fenómenos que van desde "niños siendo niños" hasta comportamientos "antisociales".

¿Cuáles son las respuestas sociales comunes al comportamiento antisocial? Castigo, reforma, educación, aislamiento, restricciones más estrictas, vigilancia y prevención que parecen castigos preventivos. Ninguno de estos aborda o reconoce los precursores del comportamiento antisocial. Incluso los esfuerzos de "educación" y "prevención" que intervienen ante cualquier ofensa no abordan el dolor subyacente no expresado y no resuelto. Si bien algunos programas de manejo de la ira brindan herramientas para lidiar con el dolor, en general, el dolor que conduce a la conducta antisocial sigue sin resolverse.

Un estudio de caso: Educación por consentimiento sexual.

Un buen estudio de la educación es sobre el consentimiento sexual. El consentimiento sexual, la práctica de participar en experiencias sexuales donde todas las partes están dispuestas y entusiastas, se ha convertido en un tema especialmente destacado en los últimos años. Los casos de agresión sexual de alto perfil relacionados con campus y celebridades, representaciones (distorsionadas) de torceduras en los medios populares y la continua evolución de los paisajes sexuales y de género hacen que el consentimiento sea un tema oportuno.

En una respuesta correcta a estas discusiones, la educación sobre el consentimiento sexual ha aumentado en los campus universitarios, en las escuelas secundarias, en los blogs para padres y en los planes de estudio de educación sexual. Los lemas, los carteles, los GIF animados y los videos virales están reafirmando que el contacto sexual no deseado es ilegal, incorrecto y punible. Los adultos jóvenes siguen teniendo el poder de "no significa no", y más recientemente también "sí significa sí". El mensaje es que nadie tiene derecho a tener relaciones sexuales, independientemente de lo que esté usando la otra persona-

Si ha consentido tener relaciones sexuales en otro momento, cuál es su "reputación" o qué tipo de relación existe entre las partes involucradas. Algunas consignas recientes incluyen “ 'No', no significa 'convencerme'”, “NO OBTENER VIOLACION"," No seas ese tipo "," El consentimiento no solo es sexy, es la ley ", y" Beber no es un delito, la violación es ".

Estas intervenciones de consentimiento, aunque ciertamente son aplicables a todos, están dirigidas principalmente a niños y hombres. Al igual que los mensajes de prevención para otras variedades de conductas antisociales, muchos mensajes educativos sobre el consentimiento sexual se resumen en "No se puede hacer esto". En la superficie, este tipo de mensajes son inofensivos y puntuales. Sin embargo, si presta mayor atención, la totalidad del mensaje se revela como "No puede hacer esto, pero sé que quieres".

¿Por qué nos acercamos al consentimiento sexual de esta manera? El sexo no consensual es hiriente y deshumanizante. Puede dejar secuelas físicas y emocionales. ¿Por qué hay una suposición básica de que nuestra audiencia quiere hacer tal cosa? Sin embargo, esta es la forma en que hablamos con hombres y niños en muchos mensajes educativos, como personas que quieren algo que lastima a otros. ¿Asumimos que no saben que es perjudicial o que no les importa? En cualquier caso, ¿asumimos que esta es la naturaleza de hombres y niños? Estos mensajes perpetúan la función deshumanizadora de la masculinidad donde los hombres no sienten dolor y no les importa el dolor de otras personas. ¿Qué estamos enseñando inadvertidamente a hombres y niños a través de “No puedes hacer pero sé que quieres” y cómo podríamos hacerlo mejor?

¿Cómo podemos dejar de imaginar que los niños y los hombres solo están interesados ​​en su propio bienestar? ¿Cómo podríamos hablar con cualquier persona de cualquier género, no solo sobre el consentimiento sexual con respecto a la ley y la definición de consentimiento, sino también sobre cómo cuidarse unos a otros? ¿Qué diría la educación sobre el consentimiento sexual que dice "Sé que quieres cuidar a tu(s) pareja(s) sexual(s) y así es como se ve"?

La educación sexual, incluida la educación por consentimiento, construye un puente sobre las brechas en el conocimiento y la habilidad. Si imaginamos que las brechas están basadas en el conocimiento, sobre lo que uno puede y no puede hacer, y sobre los derechos y responsabilidades, se obtiene un cierto tipo de resultados pedagógicos. Si imaginamos que las brechas son sobre las habilidades para equilibrar las necesidades de los demás (por ejemplo, seguridad, respeto, comodidad, placer, etc.) y las necesidades de uno mismo (por ejemplo, dignidad, intimidad, placer, etc.), Tener una pedagogía muy diferente.

¿Cómo podemos empatizar con un joven que está equilibrando las presiones de masculinidad y el deseo de mostrar y recibir amor? ¿Cómo podríamos normalizar y validar los sentimientos de soledad e inseguridad para los hombres que se sienten aislados o poco atractivos? ¿Qué herramientas emocionales y sociales necesitará un niño de fraternidad de la universidad cuando la niña que acaba de conocer quiere dejar de hacerlo y él no? ¿Cómo podemos ayudarlo a experimentar un rechazo soportable en lugar de un fracaso insoportable? ¿Cómo lo equipamos para que escuche, para continuar humanizándola, en lugar de arremeter contra la ira o la culpa?

Ciertamente, podríamos decirle "no, no, no" y trazar un límite difícil de que cualquier derecho que sienta, cualquier agresión que muestre, cualquier coacción desde ese momento en adelante sea incorrecto y posiblemente ilegal. No nos equivocaríamos si hiciéramos estas cosas, pero tampoco seríamos muy útiles. Como educadores sexuales, maestros y terapeutas, podríamos hacerlo mejor. Además de aclarar responsabilidades y derechos, nombrar y condenar la cultura de la violación, y hacer valer los derechos de los hombres, podríamos ofrecer herramientas y perspectivas que la masculinidad priva. Podríamos tratar a los hombres y niños como si confiésenos que cuidarán de los demás.

Una nueva educación de consentimiento sexual.

Para cambiar la cultura de la violación, debemos cambiar la dinámica relacional. Para ese fin, podemos comenzar con la relación entre educador y audiencia. Necesitamos empatizar con el dolor que subyace en la experiencia masculina. Necesitamos trabajar con hombres y niños dentro de sus realidades. Es el enfoque “centrado en el cliente” de la teoría de la promoción de la salud. Es la práctica que predicamos: mirar al otro con plena humanidad, incluso si nos niegan lo que queremos, e incluso si sospechamos que sienten poco o ningún dolor. No podemos amenazar con deshumanizar a los hombres como la moneda de cambio contra su potencial deshumanización de las mujeres. No podemos permitirnos hacer eso a nadie. Los considera menos dignos de cuidar, y hace enemigos a partir de posibles aliados.

Interrumpamos la corriente subyacente de "No puedes hacer esto, pero sé que quieres" de la educación por consentimiento sexual. Hagamos más preguntas y ofrezcamos ayuda para responderlas. ¿Cómo quieres mostrar afecto? ¿Cuándo es difícil tomar decisiones de cuidado? ¿Cómo se siente dejar de tener relaciones sexuales una vez que has comenzado? ¿Qué tiendes a hacer cuando estás herido / enojado / humillado / decepcionado? ¿Cómo manejas las expectativas de ser fuerte todo el tiempo y ser humanamente frágil? ¿Qué tipo de persona quieres ser?

Ofrezcamos a nuestras audiencias la oportunidad de ser honestos sobre situaciones que son realísticamente complejas y conflictivas. Si se plantea un escenario sobre una posible pareja sexual que está muy intoxicada, no se limite a exigir las respuestas "correctas" de acuerdo con el consentimiento legal y de definición. Vaya más allá de eso discutiendo cómo la anticipación, la excitación y la excitación sexual se sienten ante la decisión de no tener sexo. Empatice con las expectativas percibidas de los grupos de amigos y la presión para pertenecer. Hable acerca de cómo se sienten la decepción, el rechazo y la impaciencia.

En un intento de dar un mensaje claro sobre el bien y el mal, los educadores a veces tienen miedo de admitir que hacer el bien a veces se siente mal. Queremos hacer lo correcto para sentirnos bien y solo bien. Lo enmarcamos de esa manera esperando que más personas tomen buenas decisiones. Al hacerlo, también evitamos tener que enfrentarnos a los sentimientos "negativos" de otra persona, una experiencia con la que muchas personas se sienten incómodas.

Sin embargo, sabemos que la integridad requiere tanto valor como esfuerzo y que la elección correcta es a menudo la opción más difícil. Podemos hacer un gran favor a nuestras audiencias reconociendo esto y afirmando nuestra confianza en ellos para hacer lo correcto por sí mismos.

Un nuevo género para toda la persona.

Un nuevo género para toda la persona implica ampliar la personalidad de cada persona para que cada una tenga un espectro completo de emociones, deseos y experiencias.

En esta nueva imaginación, hay múltiples géneros y todos los géneros experimentan diversas paletas de sentimientos. La fuerza, la asertividad y el autocontrol se equilibran con la interdependencia, la ternura y la capacidad para moverse. La marca reformada de héroe no es solo una mujer fuerte y poderosa, sino también hombres amables y generosos, y también todos los géneros no binarios de cada composición de personalidad.

En esta nueva imaginación, la educación sexual es integral e implica discusiones sobre el amor, el desamor, el deseo, el placer y la intimidad para todos. Las habilidades de consentimiento transferible provienen de las habilidades de amistad cuando los jóvenes consideran, "¿cómo dice no a sus amigos cuando podría herir sus sentimientos?" La educación contra el acoso escolar enseña asertividad para enfrentar la intimidación y la compasión de todas las partes. Sus escenarios preguntan, "¿Cómo te enfrentas a un acosador?" Y también, "¿Qué estás necesitando cuando recurres al acoso escolar?"

Es tan importante seguir haciendo cambios desde dentro del Dominio del juego como crear nuevos mundos fuera de él. Nadie es inmune a las mitologías de género que prevalecen. No es nuestro trabajo destruirlos, sino hacernos conscientes de que son mitologías. Entonces podemos inundar el mundo con más y más historias.


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