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Lições de masculinidade.
26 Fevereiro

Lições de masculinidade.

A erradicação das desigualdades de gênero faz parte do panorama da boa educação sexual. Está provado que a equalização de poder entre parceiros sexuais aumenta a probabilidade de uso de preservativos e outras práticas sexuais mais seguras. Maior igualdade entre casais românticos reduz os comportamentos de querer controlar e violência. Também diminui a ocorrência de problemas e enganos. Pessoas capacitadas são mais capazes de expressar seus desejos e limites sexuais e são mais propensas a procurar sexo em qualquer lugar quando necessário.

A combinação de questões de gênero com questões femininas.

Muitas das iniciativas que buscam erradicar as desigualdades de gênero trabalham para elevar o status de mulheres e meninas. É fácil detectar como os papéis sexuais, os estereótipos de gênero e o sexismo impedem o poder das mulheres. O binário de gênero no Ocidente e na maior parte do mundo posiciona as mulheres como submissas e passivas contra a dominação e a força dos homens. Independentemente da resiliência e criatividade das mulheres dentro desta estrutura social, a sua posição social subordinada é evidente nas diferenças salariais prevalecentes, representação insuficiente em política, ciência e tecnologia. É evidente na falta de credibilidade e experiência profissional percebida, nas taxas de pobreza desproporcionais e nas experiências predominantes de violência sexual. O gênero como sistema de organização é contra meninas e mulheres. Tanto é assim que "questões de gênero" são freqüentemente consideradas "questões femininas",

O vínculo da masculinidade.

O que é menos óbvio é como o mesmo sistema organizacional também é empilhado contra os homens. Em quase todas as partes do mundo, a masculinidade é definida pelo poder, força, infalibilidade e controle. Esses atributos são "positivos" no contexto de valores competitivos e capitalistas, porque foram definidos de maneira circular. Você ganha o Dominance Game com domínio.

No entanto, nada sobre invencibilidade, auto-suficiência e controle é essencialmente melhor que vulnerabilidade, interdependência e mutabilidade. No entanto, como os homens vencem no Domination Game, pode parecer que a sorte é boa e a das mulheres é ruim. O que é esquecido é que o '' Dominance Game '' é um jogo brutal e custa tanto aos vencedores como aos perdedores para jogar.

Na verdade, os homens também perdem quando ganham. A masculinidade bem sucedida é difícil, invencível e intrépida. No entanto, a condição humana, embora rica nessas qualidades, também é cheia de vulnerabilidade e necessidade. Estas últimas sensações são frequentemente experimentadas como dor. Seja física ou emocional, a dor indica que nossos corpos ou psiques precisam de atenção. No clichê, o rito de passagem, em que se diz a uma criança para "sugar" ele depois de esfolar os joelhos, a dor não desaparece depois que ele apaga o frio. Não pare de se sentir magoado ou propenso a se machucar, apenas pare de mostrá-lo aos outros.

O que há de errado com a dor?

  Nas formas cruas, a dor é expressa como lágrimas, vocalização, derrota, arrependimento, tristeza, depressão, medo, pânico ou a necessidade de alívio, proteção e empatia. Como essas expressões são definidas circularmente como fracas, elas não estão particularmente disponíveis para os praticantes da masculinidade.

Como tal, a dor masculina é geralmente expressa como raiva, abstinência ou culpa. A raiva permite que uma pessoa com dor mantenha uma aparência de poder, para si e para os outros. Quando apresentada como agressão e violência, a raiva como reação ao medo é fácil e ironicamente confundida com força e audácia. A retirada é lida como estoicismo e controle sobre emoções, ou como indiferença e falta de afeição. O uso caótico de substâncias é uma das rotas de retirada mais acessíveis e permitidas e é facilmente integrado à masculinidade como um alívio do estresse ou para se divertir. A culpa move um indivíduo e sua autopercepção para longe do centro das atenções. Porque ser fraco, necessitado ou assustado são formas de masculinidade de si mesmo, atribuir formas aos outros pode dissipar a possibilidade intolerável de formas.

Expressando apenas raiva, retraimento e culpa, a masculinidade (quando bem feita) leva os homens a enganar a todos, inclusive a si próprios, a pensar que não sentem dor. Quando é experimentado e processado como deveria ser, a dor passa e é transformada. Pessoas que não têm um vocabulário emocional para a dor devem tentar ignorar, disfarçar ou de alguma forma matar os sentimentos de insegurança, rejeição, solidão, tristeza, desespero e medo. Ironicamente, esse ciclo cria ainda mais dor.

Negar cronicamente o resultado natural da dor é ter necessidades crônicas que não estão cheias e são cronicamente desumanizadas. Em outras palavras, o Jogo da Dominação é ganho à custa da liberdade de ser completamente humano.

Quais são as opções de um fora deste link? Poucos

Ao contrário das mulheres que "avançam" ganhando poder, posição e controle (todos os movimentos ascendentes no Dominance Game), os homens se moveriam para baixo se lutassem por emoções e necessidades. Mesmo que muitos homens corajosos tenham feito isso: pais e donas de casa amorosos, seguindo mulheres líderes, buscando ajuda, admitindo o mal, recebendo amor e transgredindo a masculinidade, não é uma luta fácil. No Jogo da Dominação, a quebra dos códigos de masculinidade é punível com sérias consequências sociais, financeiras e psicológicas.

O ciclo interminável do link.

Quais são as reações comuns à própria desumanização? Raiva, retaliação, dissociação, auto ódio e desumanização de outros. A psicologia é que, se a minha dor não importa (ou existe), então a sua também não importa. As conseqüências da raiva, abstinência, culpa e desumanização recíproca são uma variedade de fenômenos que vão desde "crianças sendo crianças" a comportamentos "anti-sociais".

Quais são as respostas sociais comuns ao comportamento antissocial? Punição, reforma, educação, isolamento, restrições mais rígidas, vigilância e prevenção que parecem punições preventivas. Nenhum desses endereços ou reconhece os precursores do comportamento antissocial. Mesmo os esforços de "educação" e "prevenção" que intervêm em face de qualquer ofensa não tratam da dor subjacente não-expressa e não resolvida. Enquanto alguns programas de controle da raiva fornecem ferramentas para lidar com a dor, em geral, a dor que leva ao comportamento antissocial permanece sem solução.

Um estudo de caso: Educação por consentimento sexual.

Um bom estudo da educação é sobre o consentimento sexual. O consentimento sexual, a prática de participar de experiências sexuais em que todas as partes estão dispostas e entusiasmadas, tornou-se um tema particularmente importante nos últimos anos. Casos de agressão sexual de alto nível relacionados ao campus e celebridades, representações (distorcidas) de entorses nos meios de comunicação populares e a contínua evolução das paisagens sexuais e de gênero fazem do consentimento um tópico oportuno.

Em uma resposta correta a essas discussões, a educação sobre o consentimento sexual aumentou nos campi universitários, nas escolas secundárias, nos blogs dos pais e nos currículos de educação sexual. Slogans, pôsteres, GIFs animados e vídeos virais estão reafirmando que o contato sexual indesejado é ilegal, incorreto e punível. Jovens adultos ainda têm o poder de "não significa não", e mais recentemente também "sim significa sim". A mensagem é que ninguém tem o direito de fazer sexo, independentemente do que a outra pessoa está usando-

Se você consentiu em fazer sexo em outro momento, qual é a sua "reputação" ou que tipo de relação existe entre as partes envolvidas. Alguns slogans recentes incluem "'Não', não significa 'me convencer'", "NÃO TENHA VIOLAÇÃO", "Não seja esse cara", "Consentimento não é apenas sexy, é a lei", e "Beber não é um crime, a violação é ".

Essas intervenções de consentimento, embora certamente aplicáveis ​​a todos, destinam-se principalmente a crianças e homens. Como mensagens de prevenção para outras variedades de comportamentos antissociais, muitas mensagens educativas sobre o consentimento sexual são resumidas em "Você não pode fazer isso". Na superfície, esses tipos de mensagens são inofensivos e pontuais. No entanto, se você prestar mais atenção, a mensagem inteira é revelada como "Você não pode fazer isso, mas eu sei que você quer."

Por que abordamos o consentimento sexual dessa maneira? O sexo não consensual é doloroso e desumano. Pode deixar seqüelas físicas e emocionais. Por que existe uma suposição básica de que nosso público quer fazer uma coisa dessas? No entanto, esta é a maneira como falamos com homens e meninos em muitas mensagens educacionais, como pessoas que querem algo que magoa os outros. Nós assumimos que eles não sabem o que é prejudicial ou que eles não se importam? Em todo caso, assumimos que esta é a natureza de homens e meninos? Essas mensagens perpetuam a função desumanizante da masculinidade, na qual os homens não sentem dor e não se importam com a dor de outras pessoas. O que estamos inadvertidamente ensinando homens e meninos através de "Você não pode fazer, mas eu sei o que você quer" e como poderíamos fazer melhor?

Como podemos parar de imaginar que crianças e homens estão interessados ​​apenas em seu próprio bem-estar? Como podemos conversar com alguém de qualquer gênero, não apenas sobre o consentimento sexual com relação à lei e a definição de consentimento, mas também sobre como cuidar uns dos outros? O que diria sobre a educação sobre consentimento sexual que diz "Eu sei que você quer cuidar de seu (s) parceiro (s) sexual (is) e é assim que parece"?

A educação sexual, incluindo a educação sobre consentimento, preenche as lacunas no conhecimento e na capacidade. Se imaginarmos que as lacunas se baseiam no conhecimento, no que se pode e não se pode fazer e nos direitos e responsabilidades, obtém-se um certo tipo de resultados pedagógicos. Se imaginarmos que as lacunas são sobre as habilidades para equilibrar as necessidades dos outros (por exemplo, segurança, respeito, conforto, prazer, etc.) e as necessidades de si mesmo (por exemplo, dignidade, privacidade, prazer, etc.) Tenha uma pedagogia bem diferente.

Como podemos ter empatia com um jovem que está equilibrando as pressões da masculinidade e o desejo de mostrar e receber amor? Como podemos normalizar e validar sentimentos de solidão e insegurança para homens que se sentem isolados ou pouco atraentes? Que ferramentas emocionais e sociais uma criança da fraternidade precisa da universidade quando a garota que acabou de conhecer quer parar de fazer e ele não? Como podemos ajudá-lo a experimentar uma rejeição suportável em vez de um fracasso insuportável? Como podemos equipá-lo para ouvir, continuar a humanizá-lo, em vez de atacar a raiva ou a culpa?

Certamente, poderíamos dizer "não, não, não" e traçar uma linha dura de que qualquer direito que você sinta, qualquer agressão que demonstre, qualquer coerção daquele momento em diante é incorreta e possivelmente ilegal. Não estaríamos errados se fizéssemos essas coisas, mas também não seríamos muito úteis. Como educadores sexuais, professores e terapeutas, poderíamos fazer melhor. Além de esclarecer responsabilidades e direitos, nomear e condenar a cultura do estupro e reforçar os direitos dos homens, poderíamos oferecer ferramentas e perspectivas que a masculinidade priva. Poderíamos tratar homens e meninos como se confessassem que cuidariam dos outros.

Uma nova educação de consentimento sexual.

Para mudar a cultura do estupro, precisamos mudar a dinâmica relacional. Para esse propósito, podemos começar com a relação entre educador e público. Precisamos ter empatia com a dor subjacente à experiência masculina. Precisamos trabalhar com homens e meninos dentro de suas realidades. É a abordagem "centrada no cliente" da teoria da promoção da saúde. É a prática que pregamos: olhar o outro com plena humanidade, mesmo que nos neguem o que queremos, e mesmo se suspeitarmos que sentem pouca ou nenhuma dor. Não podemos ameaçar desumanizar os homens como moeda contra a desumanização potencial das mulheres. Não podemos nos dar ao luxo de fazer isso com ninguém. Ele os considera menos dignos de se cuidar e faz inimigos de possíveis aliados.

Vamos interromper a corrente subjacente de "Você não pode fazer isso, mas eu sei que você quer" da educação por consentimento sexual. Vamos fazer mais perguntas e oferecer ajuda para respondê-las. Como você quer demonstrar afeição? Quando é difícil tomar decisões sobre cuidados? Como você se sente ao parar de fazer sexo depois de começar? O que você tende a fazer quando está ferido / irritado / humilhado / desapontado? Como você lida com as expectativas de ser forte o tempo todo e ser humanamente frágil? Que tipo de pessoa você quer ser?

Vamos oferecer ao nosso público a oportunidade de sermos honestos sobre situações que são realisticamente complexas e conflitantes. Se um cenário for levantado sobre um possível parceiro sexual que está muito intoxicado, não se limite a exigir as respostas "corretas" de acordo com o consentimento legal e de definição. Vá além disso, discutindo como antecipação, excitação e excitação sexual se sentem na decisão de não fazer sexo. Empatia com as expectativas percebidas de grupos de amigos e a pressão de pertencer. Fale sobre como a decepção, a rejeição e a impaciência se sentem.

Numa tentativa de dar uma mensagem clara sobre o bem e o mal, os educadores às vezes têm medo de admitir que fazer o bem às vezes parece ruim. Queremos fazer a coisa certa para se sentir bem e bem. Enquadramos dessa forma, esperando que mais pessoas tomem boas decisões. Ao fazer isso, também evitamos ter que enfrentar os sentimentos "negativos" de outra pessoa, uma experiência com a qual muitas pessoas se sentem desconfortáveis.

No entanto, sabemos que a integridade exige coragem e esforço e que a escolha certa é, muitas vezes, a opção mais difícil. Podemos fazer um grande favor ao nosso público, reconhecendo isso e afirmando nossa confiança neles para fazer a coisa certa por si mesmos.

Um novo gênero para toda a pessoa.

Um novo gênero para toda a pessoa envolve a expansão da personalidade de cada pessoa, para que cada pessoa tenha um espectro completo de emoções, desejos e experiências.

Nessa nova imaginação, existem vários gêneros e todos os gêneros experimentam diferentes paletas de sentimentos. Força, assertividade e autocontrole são equilibrados pela interdependência, ternura e habilidade de se mover. A marca de herói reformada não é apenas uma mulher forte e poderosa, mas também homens gentis e generosos, e também todos os gêneros não binários de cada composição de personalidade.

Nessa nova imaginação, a educação sexual é integral e envolve discussões sobre amor, falta de amor, desejo, prazer e intimidade para todos. As habilidades de consentimento transferível vêm de habilidades de amizade quando os jovens pensam: "Como você diz não aos seus amigos quando isso pode ferir seus sentimentos?" A educação contra o bullying ensina assertividade para enfrentar o bullying e a compaixão de todos os lados. Seus cenários perguntam: "Como você lida com um stalker?" E também: "O que você está precisando quando você recorre ao bullying?"

É tão importante continuar fazendo mudanças dentro do Domínio do jogo quanto criar novos mundos fora dele. Ninguém está imune às mitologias de gênero predominantes. Não é nosso trabalho destruí-los, mas nos tornar conscientes de que eles são mitologias. Então podemos inundar o mundo com mais e mais histórias.


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